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充满阳光的天空;化生万物的太阳。旧时比喻太平盛世;现在形容是非、好坏大家都能看得清清楚楚的场合。
出处:《尚书・益稷》:“帝光天之下,至于海隅苍生。”
用法:联合式;作主语、宾语、定语;常与之下连用。
例子:彼残忍乖邪之气,不能荡溢于光天化日之下。(清・曹雪芹《红楼梦》第二回)
正音:“化”,读作“huà”,不能读作“huá”。
辨形:“日”,不能写作“曰”。
谜语: 当 (谜底:光天化日)
“光天”,指阳光普照之天。语出《书经・益稷》。“化日”,指承平无事之日。语本汉・王符〈爱日篇〉。“光天化日”指政治清明的太平盛世。后亦用“光天化日”比喻在大白天里,人人都看得清楚的场合。
禹曰:「俞哉, 帝!光天之下,至于 ,万邦 ,共惟帝臣,惟帝 。 , ,车服以 。谁敢不 ,敢不敬应? ……」
[1]海隅:沿海偏远的地方。隅,音yú。
[2]苍生:比喻百姓。
[3]黎献:民众中的贤人。黎,众。献,贤。
[4]时举:随时举用。
[5]敷纳以言:广征群言,作为采纳人才的依据。敷,遍。
[6]明庶以功:“庶”与“试”通,《左传・僖公二十七年》引作“明试以功”,谓授以职事而严明考核试用。
[7]庸:酬谢。
[8]让:谓让于贤人。
国之所以为国者,以有民也。民之所以为民者,以有谷也。谷之所以丰殖者,以有民功也。功之所以能建者,以日力也。 化国之日 以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日 以短,故其民困务而力不足。 舒长者,非谓羲和安行,乃君明民静而力有余也。促短者,非谓分度损减,乃上暗下乱,力不足也。孔子称:既庶则富之,既富乃教之。是故礼义生于富足,盗窃起于贫穷;富足生于宽暇,贫穷起于无日。圣人深知力者民之本,国之基也,故务省徭役,使之爱日。
[1]舒:缓慢。
[2]促:急迫。
“光天化日”系由“光天”及“化日”二词组合而成。“光天”指阳光普照之天。这个词见于《书经・益稷》:“俞哉,帝!光天之下,至于海隅苍生,万邦黎献,共惟帝臣,惟帝时举。”禹称赞舜帝的德行如阳光普照天下,从天涯到海角的黎民百姓,万国的众多贤能的人,都是舜帝的臣子,为舜帝所用;这里的“光天之下”本指普天之下。“化日”,指太平盛世。这个词见于《后汉书・卷四九・王充王符仲长统列传・王符》里所收录王符《潜夫论・爱日》:“化国之日舒以长,故其民闲暇而力有余;乱国之日促以短,故其民困务而力不足。”意思是说在政治清明、有教化的国家,人民的生活过得安闲舒适,所以有余力的时间去做自己想做的事;在没有教化的乱国,人民的生活过得紧张急迫,人民忙于劳务而没有足够的力气去做自己想做的事;这里的“化国”在《潜夫论》中本作“治国”,唐人避高宗李治讳改。后来这两个词语被合成“光天化日”,本指政治清明,承平无事的时代。《儒林外史》第一九回:“广放私债,毒害良民,无所不为。如此恶棍,岂可一刻容留于光天化日之下!”后亦用“光天化日”指在大白天里,人人都看得清楚的场合。如《西游记》第三回:“果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。”
01.宋・葛胜仲〈郡斋书怀〉诗:“不持黄卷来遮眼,可惜光天化日舒。”
02.《西游记》第三回:“果然那厢有座城池,六街三市,万户千门,来来往往,人都在光天化日之下。”
03.《儒林外史》第一九回:“把持官府,包揽词讼,广放私债,毒害良民,无所不为。如此恶棍,岂可一刻容留于光天化日之下!”
04.《红楼梦》第二回:“彼残忍乘僻之邪气不能荡溢于光天化日之中,遂凝结充塞于深沟大壑之内。”
05.《三侠五义》第五七回:“如若是见过世面,必须在光天化日之中,瞻仰过包相爷升堂问事,那一番的威严令人可畏。”
㈠
语义指政治清明的太平盛世。
类别用在“安定太平”的表述上。
①尧舜的光天化日,国泰民安,是古代帝王政治的典范。
②在光天化日的世代,人民才有多余的金钱与时间从事休闲活动。
㈡
语义比喻在大白天里,人人都看得清楚的场合。
类别用在“公众场合”的表述上。
①歹徒竟然在光天化日下当街行抢,真是胆大包天。
②你竟敢在光天化日之下做坏事,胆子未免也太大了。
③一群流氓竟敢在光天化日下结伙滋事,真是目无法纪。
④他们两人在光天化日之下,居然忘情地亲吻起来,看得大家目瞪口呆。
⑤为了娶得美娇娘,他不惜在光天化日、众目睽睽下,拿著一束鲜花当众下跪求婚。
a bright sky and a benign sun; in the open day
白昼(はくちゅう),白日(はくじつ),昼(ひる)ひなか
au vu et au su de tous
in hellem Tageslicht(am hellichten Tag)
средь бéла дня