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嘴含鲜血喷到别人身上。比喻捏造事实;诬陷好人。
出处:清・李玉《清忠谱・叱勘》:“你不怕刀临头颈,还思含血喷人。”
用法:连动式;作主语、谓语、定语;含贬义。
例子:况且没有把柄的事,给一个低三下四的奴才,含血喷人,自己倒站着听风凉话儿!(清・曾朴《孽海花》第十八回)
正音:“血”,读作“xuè”,不能读作“xiě”。
辨形:“血”,不能写作“皿”。
嘴里含著血喷人,比喻捏造事实,诬赖他人。#语本宋・释晓莹《罗湖野录》卷上。△“含沙射影”
临安南荡崇觉空禅师,生缘姑熟,参侍黄龙死心禅师。死心惜其福不逮慧,以无应世为嘱,草堂清公送以偈曰:“十年聚首龙峰寺,一悟真空万境闲。此去随缘且高隐,莫将名字落人间。”寻栖止天台,望高丛林,应命崇觉。未几,院罹回禄,黾勉于土木之役,亦无倦诲接。尝颂野狐语曰:“含血人,先污其口。百丈野狐,失头狂走。唤回,打个。”空之天资精悍,知见甚高,律身精严,外请不赴,有欲迎斋为架三门,乃告以:“舍家财,荷公发心矣;背众食,奈我破戒何?”其固守如此。然平居气凌诸方,于学徒亦鲜假词色,真有父风,卓然可敬也!
[1]潠:音xùn,将口中含的液体喷出。
[2]蓦地:忽然。蓦,音mò。
[3]筋斗:头下脚上倒翻身体的动作。
另可参考:《五灯会元・卷一八・崇觉空禅师》
“含血喷人”这句成语原来的意思是口中含著血来喷人,必先弄污了自己的嘴巴。这和后来的用法不尽相同。它的典源来自于宋代高僧崇觉空禅师的一段故事。崇觉空禅师参拜黄龙死心禅师为师。死心禅师看他智慧虽高,福分却薄,于是劝他隐居,不闻世事为宜。并有一偈(音jì,佛教文学的诗歌,无韵)送他,大意是说:“十年聚首于龙峰寺,突然领悟一切本空,从今离去随缘隐居起来,最好不要将名字留存于世间。”结果崇觉空禅师后来落脚于天台山,不但未能隐姓埋名,而且声名远近皆知。果然,不久之后,禅院失火,禅师除了劳动于土木重建外,对于传道解惑的功课未曾懈怠。也许是对无法遵循死心禅师的嘱咐,有所愧疚,他曾经作了一首野狐偈颂(佛教诗歌,四言一句),大意是说:“若要含血喷人,必先弄脏了自己嘴巴。自己就一只不守清规的野狐,每天说一些自以为是的佛法,不就像野狐迷了路,狂走一般。这时要有一声棒喝,将野狐唤回,急煞步中,野狐骨碌翻了个筋斗。”百丈和野狐,在佛教中都具特殊意思。百丈清规是禅居应守的规矩;野狐,则象征了偏解的佛理。崇觉空禅师以此自喻,说自己偏解佛法,有如含血喷人一般,自己已先弄脏了还不自知,需要有人“蓦地将他唤回”。记载这段故事的文献《罗湖野录》,“含血喷人”本作“含血潠人”,意思并无不同。但是后来这句成语的意思转引申为捏造事实,污蔑他人,和本义已有所不同了。
01.《二十年目睹之怪现状》第三三回:“王大嫂站起来大声道:『天在头上,你平白地含血喷人,自己做事不机密,却想把官司推在我身上。』”
02.清・谷应泰《明史纪事本末・卷八○・甲申殉难》:“张巡嚼齿,雎阳不守,而诸人乃以刀笔之深文,诋箕尾之毅魄,含血喷人,适以自污其口矣。”
03.清・李玉《清忠谱》第一五折:“你不怕刀临头颈,还思含血喷人。”
语义比喻捏造事实,诬赖他人。贬义。
类别用在“指控无据”的表述上。
①大家有话好好说,不要含血喷人。
②这种含血喷人的卑鄙手段,非君子所当为。
③他硬是含血喷人,指控经理涉入这件采购弊案。
④这种人昧著良心,才会做出这种含血喷人的勾当。
⑤我根本没动你的电脑,有人可以作证,请不要含血喷人!
⑥这些含血喷人的恶意指控,都是有心人士刻意打击他的惯用伎俩。
⑦我与你素来无怨,你怎能含血喷人,把自己该负的责任推到我头上来呢?
make slanderous accusations(smite with the tongue)
jn grob verleumden(jn bǒswillig in Verruf bringen)
порочить(гнусно клеветáть)