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扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。
过于坚硬而难于深入。形容彼此意见完全不合。
出处：《礼记・学记》：“发然后禁，则扞格而不胜。”郑玄注：“扞：坚不可入之貌。”
用法：作谓语、定语；指不投合。
歇后语： 圆凿方枘 —— 扞格不入
即“格格不入”。见“格格不入”条。
此处所列为“格格不入”之典故说明，提供参考。“格格不入”原作“扞格不入”。陆九渊（公元１１３９—１１９２），字子静，南宋抚州金谿人。为乾道进士，南宋思想家、教育家，于象山结茅讲学，学者称象山先生。曾任靖安县主簿、国子正，官至奉议郎知荆门军。陆九渊创“心学”，提出“心即是理”的观念，认为“宇宙即是吾心，吾心即是宇宙”，一切道理均存在自己的心中。“心”和“理”是永恒不变的，且放诸四海皆准，故不论时代古今、东西南北，道德标准都是人心所固有的。其于治学方法上，主张“发明本心”，认为只要悟得本心，不必多读书，“学苟知本，六经皆我注脚”。陆九渊曾与朱熹会鹅湖论辩，意见多处不合。陆九渊的学说后来由明朝的王守仁继承，成为陆王学派。在〈与徐子宜书〉中，陆九渊提到刘文潜在江西作官时，颇有政绩，等他到了湖、广作官，评价就大不如前。陆九渊曾听兄长提起刘文潜，以为他必不是个庸碌之辈，后来才知道事实并非如此。他认为刘文潜在满足自己的私欲上，无所不取，丝毫没有畏惧；但是论到诚意正心等道德修养时，就显得抵触而不能相合，并以此自谓为光明公正。后来“格格不入”这句成语就从这里演变而出，用来比喻抵触阻隔而不相合。
01.宋・陆九渊《象山先生全集・卷五・书・与徐子宜书其二》：“所欲为者，如取如携，不见有毫发畏惮之意。惟其正论诚意，则扞格而不入，乃以此自谓其明且公也。”（源）
incompatible with（out of tune with）
à rebours（au rebours）