魂不附体

魂：灵魂；魂魄。
迷信的人认为人魂魄一离体；就失去知觉；无法行动。形容受到极大的惊吓；恐惧万分。有时也形容受到极大的诱惑；不能自主。

出处：元・乔吉《金钱记》第一折：“一个好女子也，生得十分大有颜色，使小生魂不附体。”

用法：主谓式；作谓语、状语、补语；形容受刺激而失去常态。

例子：承惊觉，不见诏书，魂不附体，手脚慌乱。（明・罗贯中《三国演义》第二十回）

正音：“附”，读作“fù”，不能读作“fǔ”。

辨形：“魂”，不能写作“魄”。

辨析：“魂不附体”和“魂飞魄散”；都有“魂魄离体”的意思；都常形容惊恐万状。不同在于：①“魂不附体”可用来强调不能自主；“魂飞魄散”可用来强调不知如何是好。②“魂不附体”还能形容受到极大刺激；神经、行动失常；“魂飞魄散”不能。

谜语： 落魄 （谜底：魂不附体）

【释义】

魂魄脱离肉体。语本《南史・卷三二・徐嗣伯列传》。后用“魂不附体”形容惊吓过度而心不能自主。△“魂飞魄散”

【典源】

《南史・卷三二・徐嗣伯列传》

常有妪人患滞冷，积年不差。嗣伯为诊之曰：“此尸注也，当取死人枕煮服之乃愈。”于是往古冢中取枕，枕已一边腐缺，服之即差。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不能疗，以问嗣伯。嗣伯曰：“此石蚘耳，极难疗。当取死人枕煮之。”依语煮枕，以汤投之，得大利，并蚘虫头坚如石，五升，病即差。后沈僧翼患眼痛，又多见鬼物，以问嗣伯。嗣伯曰：“邪气入肝，可觅死人枕煮服之。竟，可埋枕于故处。”如其言又愈。王晏问之曰：“三病不同，而皆用死人枕而俱差，何也？”答曰：“尸注者，鬼气伏而未起，故令人沉滞。得死人枕投之，魂气飞越，不得复附体，故尸注可差。石蚘者久蚘也，医疗既僻，蚘虫转坚，世间药不能遣，所以须鬼物驱之然后可散，故令煮死人枕也。夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钩之，故用死人枕也。气因枕去，故令埋于冢间也。”

【典故】

古人相信活人的身上有精气，即是灵魂，死时才会离开人的身体。有时候人因为受到极大的刺激，变得极为慌乱，或是失去知觉，就好像魂魄暂时离开了身体，这时人们就用“魂不附体”来形容这种情形。在所引典源中，提到有位妇人久病不愈，徐嗣伯诊断之后，研判这是一种叫做“尸注”的病，用死人的枕头煮水服用就可以痊愈。后来王晏知道这件事，就问徐嗣伯原因。徐嗣伯回答︰“尸注这种病是因为被鬼气缠身，用死人枕煮药服用，鬼气就会散去，不会再附于人的身上。”这里的“魂气”是指外来的鬼气，而非指人自身的魂魄。后来“魂不附体”这句成语就由这里演变而出，而“魂”却转移为人自己的魂魄。自己的魂魄不附在自己身上，极度惊吓所致。因此，“魂不附体”就用以形容惊吓过度而心不能自主。

【书证】

01.《京本通俗小说・西山一窟鬼》：“风过处看时，也不见了酒保，也不见有酒店：两人立在墓堆子上，吓得两个魂不附体。”

02.《三国演义》第八回：“不多时，侍从将一红盘，托张温头入献，百官魂不附体。”

03.明・杨柔胜《玉环记》第三二出：“我小子但听见一声炮响，唬得魂不附体，怎生上得马。”

04.《喻世明言・卷一八・杨八老越国奇遇》：“传说倭寇一路放火杀人，官军不能禁御，声息至近，唬得八老魂不附体。”

05.《二刻拍案惊奇》卷一一：“陆氏看罢，吓得冷汗直流，魂不附体，心中懊悔不及。”

06.《野叟曝言》第四四回：“说时便迟，那时却快，齐向素臣等身上，张牙舞爪、鼓翅舒箝，趁著那沙威火焰，泼风也似的直罨过来。众人魂不附体、走投无路。”

07.《儒林外史》第四三回：“那苗酋吓得魂不附体，忙调两百苗兵，带了标枪，前去抵敌。”

08.《醒世姻缘传》第六二回：“谁知郎氏见了乌大王，吓得魂不附体；见了高相公，就如阎王降小鬼一样。”

09.《镜花缘》第四三回：“适值林氏走来，听见此事，见了丈夫包裹，又见江氏惊慌样子，只吓的魂不附体，知道其中凶多吉少，不觉放声恸哭。”

【用法】

语义形容惊吓过度而心不能自主。

类别用在“惊惧恐慌”、“心神不定”的表述上。

【辨识】

同义“魂不附体”及“魂飞魄散”都有受到极度刺激的意思。

异义“魂不附体”侧重于心智失常的状态；“魂飞魄散”侧重于有如死亡的感觉。

英语 be frightened out of one's wits

日语 びっくり仰天(ぎょうてん)する，肝(きも)をっぶす

法语 mort de frayeur（terrifié）

德语 vor Schreck auβer sich sein（vor Schreck die Fassung verloren haben）

俄语 душа не на мéсте