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结草：把草结成绳子；搭救恩人。
比喻感恩报德；誓死不忘。
出处：春秋・左丘明《左传・宣公十五年》：“及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。”
用法：联合式；作谓语、宾语、定语、状语；比喻感恩戴德，至死不忘。
例子：俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的。（清・刘鹗《老残游记》第十四回）
正音：“结”，读作“jié”，不能读作“jiē”。
辨形：“衔”，不能写作“街”。
故事： 春秋时期，晋国大夫魏颗没有按照父亲的遗愿让小老婆陪葬而让她改嫁他人，小老婆的父亲的灵魂在战场上把草打结绊倒秦国大将杜回帮助魏颗取胜来报答。东汉人杨宝救了一只受伤的小黄雀，小黄雀伤好后叼来四个玉环来报答杨宝救命之恩。
“结草”，指魏颗救父妾，而获老人结草御敌的故事。比喻死后报恩。典出《左传・宣公十五年》。“衔环”，指杨宝救一只黄雀，后得黄衣童子以四枚白玉环相报的故事。比喻报恩。典出南朝梁・吴均《续齐谐记》。“结草衔环”比喻至死不忘感恩图报。
秋七月，秦桓公伐晋，次于辅氏。壬午，晋侯治兵于稷，以略狄土，立黎侯而还。及雒，魏颗败秦师于辅氏，获杜回，秦之力人也。初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及，颗见老人结草以，杜回而颠，故获之。夜梦之曰：“余，所嫁妇人之父也。尔用先人之，余是以报。”
[1]辅氏之役：发生在辅氏的战役。辅氏，春秋晋国地名。
[2]亢：同“抗”，抵御、抵挡。
[3]杜回：秦国有名的大力士，生卒年不详。
[4]踬：音zhì，遇阻碍而跌倒。
[5]而：同“尔”，你。
[6]治命：神智清醒时的遗命。
年九岁时，至北，见一黄雀为鸱枭所，坠于树下，为蝼蚁所困。宝取之以归，置中，唯食黄花，百余日毛羽成，乃飞去。其夜有黄衣童子向宝再拜曰：“我使者，君仁爱救拯，实感成济。”以白环四枚与宝：“令君子孙洁白，位登，当如此环矣。”
[1]宝：杨宝，杨震之父，汉弘农华阴人，生卒年不详。
[2]华阴山：华山的又名。
[3]搏：音bó，扑打。
[4]巾箱：古代放置头巾的小箱子。
[5]西王母：神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。
[6]三事：即三公。东汉以太尉、司徒、司空为三公。
“结草衔环”系由“结草”及“衔环”二语组合而成。 “结草”一语出自《左传・宣公十五年》。记载春秋时秦桓公攻打晋国，晋大夫魏颗在辅氏之役大败秦军，并且捉到秦国大力士杜回的故事。相传魏颗之所以能打胜仗是因为两军对战时，战场上出现一个老人，老人在秦军必经的地方把草打结，杜回经过时被草结绊倒而被掳，晋军才获得胜利。晚上魏颗梦见老人，老人自称是宠妾的父亲，因为魏颗在父亲魏武子死后，遵从父亲神智清醒时的交代，将父亲的宠妾改嫁，老人在战场上将草打结绊倒杜回，是为了报答魏颗救了他女儿性命的恩情。 “衔环”一语则是出自南朝梁・吴均《续齐谐记》。内容记录杨宝九岁时在华阴山北面，发现鸱枭攻击一只黄雀，结果黄雀受伤坠落在树下，全身爬满蝼蚁，杨宝将黄雀带回家放在巾箱中救治，以黄花喂食，百来天后黄伤愈，就飞走了。夜里杨宝梦见一个黄衣童子，说他是西王母的使者，为了感谢杨宝救命之恩衔来四只白玉环送给他，希望杨宝的后世子孙品德清白如玉，位极三公。而“结草衔环”又有『生当衔环，死当结草』的说法，认为“衔环”是活著报恩，“结草”是指死后报恩。后来这两个词语被合用成“结草衔环”，用来比喻至死不忘感恩图报。如元・张国宾《合汗衫》第一折：“小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。”
01.元・张国宾《合汗衫》第一折：“小人斗胆，敢问老爹奶奶一个名姓也，等小人日后结草衔环，做个报答。”
02.元・李行道《灰阑记》第一折：“多谢大娘子，小人结草衔环，此恩必当重报。”
03.《西游记》第三七回：“今来志心拜恳，千乞到我国中，拿住妖魔，辨明邪正，朕当结草衔环，报酬师恩也！”
04.《老残游记》第一四回：“俺田家祖上一百世的祖宗，做鬼都感激二位爷的恩典，结草衔环，一定会报答你二位的！”
语义比喻至死不忘感恩图报。
类别用在“感恩报德”的表述上。
①大恩不言谢，我就是结草衔环，也不足为报。
②你对我的大恩大德，我就是结草衔环，也要报答。
③你对我的知遇之恩，我一定结草衔环，绝不会忘记。
④承蒙恩人鼎力相助，日后必结草衔环，以酬谢您的大恩大德。
⑤你对我们全家的救命之恩，我们就是结草衔环，也难以回报。
feel deeply grateful till death