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舟：船；求：寻找；寻求。
在船上刻记号；寻找失落水中的剑。比喻办事方法不对头；死守教条；拘泥固执；不知道随着情势的变化而变化。
出处：战国・吕不韦《吕氏春秋・察今》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？”
用法：连动式；作谓语、定语、状语；含贬义。
例子：似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了！（清・曹雪芹《红楼梦》第一百二十回）
正音：“刻”，读作“kè”，不能读作“kē”；“剑”，读作“jiàn”，不能读作“jiǎn”。
辨形：“剑”，不能写作“箭”。
辨析：“刻舟求剑”和“守株待兔”；都含有“拘泥不知变通；做根本做不到的事”的意思。但“刻舟求剑”重于“刻”和“求”；强调虽然主观上努力；但不注意变化了的客观情况；不能相应地采取适当的措施；“守株待兔”重在“守”和“待”；强调主观上不努力；仅想坐守等待；侥幸得到意外收获。
歇后语： 楚人过江 —— 刻舟求剑
谜语： 在船上作记号 （谜底：刻舟求剑）
故事： 战国时期，一个楚国人坐船渡长江，船行至江山时他不小心将身上佩带的宝剑掉到水中，但没能及时抓住，于是就在掉剑的地方船舷作了一个记号，船靠岸后就在刚做记号的地方下水去摸他的宝剑，结果一无所获。
剑掉入水中，在船舷刻上记号，待船停止后仍从记号处下水寻剑。比喻拘泥固执，不知变通。典出《吕氏春秋・慎大览・察今》。△“守株待兔”、“胶柱鼓瑟”
楚人有者，其剑自舟中坠于水，其舟，曰：“吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦乎？以此故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉？
[1]涉江：渡江。涉，乘船渡水。
[2]遽：立刻。
[3]契：刻。
[4]是：此处。
[5]惑：困惑。
战国时，秦国丞相吕不韦在《吕氏春秋》一书中，阐述君王治理国政的道理。他认为君王治国应要符合时宜，不能一味沿袭旧法，因为环境会随著时间改变。他举了一个例子：楚国有人渡江时，剑掉到水里，他便很快地在船身上刻了记号，说：“我的剑就是从这里掉下去的。”等到船停了，他就从记号处下水找剑。可是船已经走动了，但落水的剑却不会动，这样找剑，不是很奇怪吗？如果用旧法治理国家，而不考虑时空的转变，就像这个求剑者的行为一样令人困惑。后来这个典源被浓缩成“刻舟求剑”，用来比喻拘泥固执，不知变通。
01.《五灯会元・卷一二・净因继成禅师》：“老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。”
02.宋・黄庭坚〈追忆予泊舟西江事次韵〉诗：“老大无机如汉阴，白鸟不去相知深。往事刻舟求坠剑，怀人挥泪著亡簪。”
03.《景德传灯录・卷二四・鄂州黄龙智颙禅师》：“曰：『恁么即诸佛无异路去也。』师曰：『延平剑已成龙去，犹有刻舟求剑人。』”
04.宋・陆游〈谢梁右相启〉：“伏念某四壁寒家，一箪贱士。刻舟求剑，固匪通材；惩羹吹齑，已消壮志。”
05.《续传灯录・卷二五・大鉴下第一五世》：“老僧恁么举了？秖恐你诸人见兔放鹰、刻舟求剑。”
06.元・姬翼〈鹧鸪天・画饼充餐〉词：“画饼充餐必也虚，刻舟求剑决然无。”
07.明・李贽〈藏书世纪列传总目后论〉：“受人家国之托者，慎无刻舟求剑，托名为儒，求治而反以乱。”
08.《二十年目睹之怪现状》第六六回：“猜谜不能这等老实，总要从旁面著想；其中虚虚实实，各具神妙；若要刻舟求剑，只能用朱注去打四书的了。”
09.《二十年目睹之怪现状》第六九回：“一任你刻舟求剑，怎当我掩耳盗铃？”
10.《四库全书总目提要・卷一八八・集部・总集类三・风雅翼》：“至于以汉魏篇章，强分比兴，尤未免刻舟求剑，附合支离。”
11.《红楼梦》第一二○回：“似你这样寻根究底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”
语义比喻拘泥固执，不知变通。贬义。
类别用在“顽固守旧”的表述上。
①因应各种状况，我们不宜刻舟求剑，不知变通。
②不管从事什么工作，都要随时注意外在环境的变化，切忌刻舟求剑。
③在求新求变的潮流中，我们绝不能刻舟求剑，食古不化。
④他本来思想就僵化，会干出像刻舟求剑般的蠢事来也不意外。
⑤你不循原路回去找钱，只会在屋子里刻舟求剑般地乱找有什么用？
⑥今非昔比，你老是想用老方法解决新问题，和刻舟求剑有何不同？
⑦如果我们继续自以为是，拘泥固执，难免会做出“刻舟求剑”的蠢事来。
⑧处理事情本来就要考虑各种情况，然后提出最适当的因应措施，绝不能刻舟求剑。
ridiculous stupidity
情勢(じょうせい)の変化も知らず，古いしきたりに拘(こたわ)ること