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空有人的外貌；品德却像兽类。形容品德极坏。
出处：东汉・班固《汉书・匈奴传赞》：“夷狄之人贪而好利，披发左衽，人面兽心。”
用法：联合式；作主语、谓语、宾语、定语；含贬义。
例子：大虫见了“兽面人心”的既不敢伤，若见了“人面兽心”的如何不啖。（清・李汝珍《镜花缘》第十回）
正音：“兽”，读作“shòu”，不能读作“sòu”。
辨形：“心”，不能写作“新”。
辨析：“人面兽心”和“衣冠禽兽”；都有“貌如人；实似兽”的意思。不同在于：①“人面兽心”偏重在内心；指人的心肠凶狠、歹毒；“衣冠禽兽”偏重在行为；指人行为卑劣、手段凶狠、道德败坏。②“衣冠禽兽”可比喻像禽兽一样的人；“人面兽心”不能。
歇后语： 1. 猴子戴面具 —— 人面兽心
2. 狐狸戴礼帽 —— 人面兽心
谜语： 猴子 （谜底：人面兽心）
故事： 杨朱特地请老子到家里请教问题，老子给他将各种各样的为人，圣人都是看心智的而不是看外表，凡人则看中人的外表。伏羲氏、女娲氏、神农氏都是蛇身人面，牛头虎鼻，没有人的外表。而夏桀、殷纣、鲁桓、楚穆这些人面兽心的家伙危害人间。
形容文化未开，不懂礼仪，表面上看起来像是人，内心却像野兽一般。语出《汉书・卷九四・匈奴传下》。后用“人面兽心”形容人凶狠残暴，如野兽一般。△“衣冠禽兽”
赞曰：“……之人贪而好利，，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，以沙幕，天地所以绝外内也。是故圣王禽兽畜之，不与约誓，不就攻伐；约之则费赂而见欺，攻之则劳师而招寇。其地不可耕而食也，其民不可臣而畜也，是以外而不内，疏而不戚，政教不及其人，正朔不加其国；来则惩而御之，去则备而守之。其慕义而贡献，则接之以礼让，羁靡不绝，使曲在彼，盖圣王制御蛮夷之常道也。
[1]夷狄：古称四境未开化的民族。
[2]被发左衽：形容头发散乱，衣襟开向左侧的文化落后民族。被，音pī，通「披”，分散。衽，音rèn，衣襟。
[3]辟：音bì，躲开、回避。通“避”。
[4]雍：堵塞。通“壅”。
“人面兽心”本来是用来形容匈奴文化未开，不懂礼仪。匈奴是我国秦汉时北方的游牧民族，汉时为了匈奴这个外患，国力造成不少损失，在《汉书・匈奴传》中，班固写出对匈奴的鄙视：“夷狄之人贪而好利，被发左衽，人面兽心。”他认为匈奴是没有开化的民族，不懂礼仪。表面上看起来像是人，内心却如野兽一般。后来“人面兽心”被用来形容人凶狠残暴，如野兽一般。如《官场现形记》第一六回：“你当他做了官，就换了人；其实这里头的人，人面兽心的多得很哩！”
01.《汉书・卷九四・匈奴传下》：“赞曰：『……夷狄人贪而好利，被发左衽，人面兽心，其与中国殊章服，异习俗，饮食不同，言语不通，辟居北垂寒露之野，逐草随畜，射猎为生，隔以山谷，雍以沙幕，天地所以绝外内也。』”（源）
02.《晋书・卷七八・孔愉列传》：“又观顷日降附之徒，皆人面兽心，贪而无亲，难以义感。”
03.唐・吴兢《贞观政要・卷四・规谏太子》：“又突厥达哥支等，咸是人面兽心，岂得以礼义期，不可以仁信待。”
04.《朱子语类・卷一三三・本朝七・夷狄》：“女真人面兽心，贪婪如豺狼，安可与之共事？”
05.《官场现形记》第一六回：“你当他做了官，就换了人；其实这里头的人，人面兽心的多得很哩！”
06.清・龚炜《巢林笔谈・卷一・施世纶貌丑》：“公以某貌丑耶？人面兽心，可恶耳。若某，则兽面人心，何害焉！”
语义形容人凶狠残暴，如野兽一般。贬义。
类别用在“凶狠毒辣”的表述上。
①怎会有人贩卖自己儿女？简直是人面兽心！
②对这种人面兽心的恶人，非得想法子惩治不可。
③那家伙竟做出此等丧心病狂的事，简直是人面兽心。
④他明明是个人面兽心的伪君子，却偏偏有些人甘愿受骗。
⑤他当年受到提拔，如今恩将仇报，真是人面兽心，无耻之极。
⑥原先以为自己找到了终身的托付，没想到他竟是一个人面兽心的家伙。
同义“人面兽心”及“衣冠禽兽”都有外貌似人，内在似兽的意思。
异义“人面兽心”侧重于描写人性凶残、心肠歹毒；“衣冠禽兽”侧重于描写行为卑劣、凶狠的人。
| 人面兽心 | 衣冠禽兽 | 例句 |
|---|---|---|
| ✅ | ❌ | 这种人面兽心的人，有什么坏事干不出来？ |
| ❌ | ✅ | 他看来相貌堂堂，竟会做出如此败坏伦常的事，简直是衣冠禽兽。 |
a beast in human form
face humaine,coeur de bête（monstre à face humaine）
ein Teufel in Menschengestalt
зверь в образе человека