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可：许可；赞成。
没有赞许过当时的任何人。形容人自命不凡；狂妄自大到了极点。
出处：宋・罗大经《鹤林玉露》第15卷：“王荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。”
用法：动宾式；作谓语、定语、补语；含贬义，形容狂妄自大。
例子：盖兴会飙举，不可一世矣。（柳亚子《燕子龛遗诗序》）
正音：“一”，读作“yī”，不能读作“yí”。
辨形：“世”，不能写作“士”。
辨析：“不可一世”和“目空一切”；都形容狂妄自大；瞧不起别人。但“不可一世”语义重。
歇后语： 霸王项羽 —— 不可一世
谜语： 1. 曰 （谜底：不可一世）
2. 朝令夕改 （谜底：不可一世）
3. 废除终身制 （谜底：不可一世）
可，赞许、称是。“不可一世”指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。＃语出宋・罗大经《鹤林玉露》卷五。
少年，不可一世士，独候，三及门而三辞焉。荆公曰：“吾独不可自求之乎！”乃不复见。余谓濂溪知荆公自信太笃，自处太高，故欲少摧其锐，而不料其不可回也。然再辞可矣，三则已甚。使荆公得从濂溪，沐浴于光风霁月之中，以消释其偏蔽，则他日得君行道，必无新法之烦苛，必不斥众君子为流俗，而社稷苍生将有赖焉。呜呼！岂非天哉！
[1]典故或见于宋・黄庭坚〈跋范文正公帖〉。
[2]王荆公：王安石（公元１０２１—１０８６），字介甫，号半山老人，宋临川人。博览强记，工书画，尤善诗，而文词简练。神宗时为相，改革政治，锐行新法，因反对者众多，没有成功。封荆国公，卒谥文。
[3]怀刺：身怀名片。刺，名片、名帖。
[4]濂溪：周敦颐（公元１０１７—１０７３），字茂叔，宋道州营道人。著《太极图说》及《通书》，为宋理学之开山祖，二程皆其弟子，世称濂溪先生，卒谥元公。
[5]恚：音huì，怨恨、愤怒。
[6]六经：指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六部经典。
宋・黄庭坚〈跋范文正公帖〉（据《豫章先生文集》卷三○引）
范文正公书，落笔痛快沈著，极近晋宋人书。往时，苏才翁笔法妙天下，不肯一世人，惟称文正公书与〈乐毅论〉同法。
根据宋代罗大经撰写的《鹤林玉露》记载，王安石年少时，狂傲自满，以为无人能及。他曾经带著名片登门求见理学家周敦颐，结果一连三次都被拒绝在门外。王安石因此满怀怨恨，不再上门求见。作者罗大经认为，周敦颐想挫王安石的锐气，没有什么不对，但一连拒绝三次是过分了些。假使王安石能跟随周敦颐学习，矫正偏颇的观念，就不会有烦苛扰民的新法产生。“不可一世”就是直接摘自典源的一个成语，用来指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。
01.宋・罗大经《鹤林玉露》卷五：“荆公少年，不可一世士，独怀刺候濂溪，三及门而三辞焉。”（源）
02.明・焦竑《玉堂丛语・卷八・简傲》：“（王廷陈）为翰林庶吉士，诗已有名，其意不可一世，仅推何景明，而好薛蕙、郑善夫。”
03.清・洪亮吉〈四哀诗序〉：“授经之席，移市门而便沽；问奇之酒，呼里魁而对饮。推其梗概，实不可一世焉。”
04.清・俞樾《春在堂随笔》卷六：“杭州陆玑，道光间名诸生也。豪于饮，能诗文，且善画，恃才傲物，不可一世。遇才名出己右者，必力折之。”
05.清・张笃庆〈鹦鹉洲哀辞〉：“当筵落笔赋鹦鹉，生平谩骂膺碪俎。不可一世横千古，乾坤跼蹐归黄土。”
06.《孽海花》第三四回：“圆圆的脸盘，两目炯炯有光，于盎然春气里，时时流露不可一世的精神。”
语义指人骄横自大，目空一切，以为他人无与伦比。贬义。
类别用在“傲慢狂妄”的表述上。
①他恃才傲物，不可一世，狂妄的言行令人厌恶。
②他骑在马上，睥睨四周的神情，俨然不可一世。
③他小有成就便显得不可一世，难免贻笑大方之家。
④他演讲时那种不可一世的气燄，听得台下的人都嗤之以鼻。
⑤他自以为高人一等，处处表现出不可一世的模样，徒然惹人反感罢了。
⑥自从他升官之后，就常在同事面前摆出不可一世的模样，大家都很不以为然。
consider oneself unexcelled in the world
当代(とうだい)に並(なら)びなしとうぬぼれる
s'estimer,se croire le plus fort du monde
sich für einmalig auf der Welt halten（überaus anmaβend）
быть о себé высóкого мнéния