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把死看得好像回家一样平常。形容为了正义事业；不怕牺牲生命。
出处：《韩非子・外储说左下》：“三军既成阵，使士视死如归，臣不如公子成父。”《吕氏春秋・勿躬》：“三军之士，视死如归。”
用法：主谓式；作谓语、定语、状语；含褒义。
例子：我们已经是视死如归，我们大踏步地走着我们的大路。郭沫若《如火如荼的恐怖》诗
正音：“死”，读作“sǐ”，不能读作“shǐ”。
辨析：见“杀身成仁”。
歇后语： 1. 董存瑞炸碉堡 —— 视死如归
2. 临刑唱大曲 —— 视死如归
谜语： 临刑唱大曲 （谜底：视死如归）
故事： 1904年秋瑾不顾丈夫的阻挠，变卖首饰东渡日本，结识黄兴、陈天华、宋教仁等，她加盟孙中山的同盟会。1906年她带领由留日学生组成的敢死队回国，任大通学堂督办。后因徐锡麟起义失败而被捕，临刑前说“革命党人不怕死，欲杀便杀”
把牺牲生命看成是回到自己的家一般，形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。语出《管子・小匡》。△“视死如饴”
相三月，请论百官。公曰：“诺。”管仲曰：“升降揖让，进退闲习，辨辞之刚柔，臣不如隰朋，请立为大行。垦草入邑，辟土聚粟，，臣不如宁戚，请立为大司田。平原，车不，士不，之而三军之士视死如归，臣不如，请立为大司马。决狱折中，不杀不辜，不诬无罪，臣不如宾胥无，请立为大司理。犯君颜色，进谏必忠，不辟死亡，不挠富贵，臣不如东郭牙，请立以为大谏之官。此五子者，夷吾一不如，然而以易夷吾，夷吾不为也。君若欲治国彊兵，则五子者存矣；若欲霸王，夷吾在此。”桓公曰：“善。”
[1]尽地之利：据新编诸子集成本《管子》原作“多众尽地之利”，义难解。或疑“多众”为衍文，今据删。
[2]广牧：广大的牧地。
[3]结辙：车子的轨迹交错。车不结辙，喻善于指挥战车，使战车不乱。
[4]旋踵：转身，指畏缩退后。士不旋踵，指战士不退缩。
[5]鼓：激励、使振作。
[6]王子城父：春秋时齐国人，生卒年不详，惠公时大夫，善于领兵。
春秋时，周室衰微，齐桓公以管仲为相，对内提升国力，对外率诸侯尊崇周天子的地位，阻止蛮族入侵，成为春秋时期五位霸主实力最为强大的一位。管仲做齐国宰相三个月时，曾针对官员的才能优劣向桓公提出意见，他认为：隰朋善于言辞进退，可以立为大行；宁戚善于开垦种植，开发地利，可以立为大司田；王子城父善于领兵，能够激励士气，让士兵们不畏死亡，冲锋陷阵，可以立为大司马；宾胥无决断狱讼十分公正，不会滥杀无辜，可以立为大司理；东郭牙能够犯颜直谏，不怕得罪君王，可以立为大谏之官。论到管仲自己时，他认为上述五人，每个人个别的才能都比自己强，但若桓公想要称霸诸侯，只有自己可以辅助桓公做到。桓公听了管仲的话后，十分赞同，便按管仲的意思，授予五人官职，让他们听命于管仲，为齐国效力。其中描述王子城父时，原文就用了“视死如归”，后来“视死如归”被摘出成为一句成语，用来形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。
01.《管子・小匡》：“平原广牧，车不结辙，士不旋踵，鼓之而三军之士视死如归，臣不如王子城父，请立为大司马。”（源）
02.《吕氏春秋・审分览・勿躬 》：“平原广城，车不结轨，士不旋踵，鼓之，三军之士视死如归。”
03.汉・李陵〈答苏武书〉：“使三军之士，视死如归。”
04.三国魏・曹植〈白马篇〉：“捐躯赴国难，视死忽如归。”
05.三国魏・邯郸淳〈孝女曹娥碑〉：“赴江永号，视死如归。”
06.晋・潘岳〈马汧督诔〉：“汉明帝时，有司马叔持者，白日于都市手剑父雠，视死如归。”
07.《隋书・卷七一・诚节列传》：“史臣曰：『……皇甫诞、游元、冯慈明临危不顾，视死如归，可谓勇于蹈义矣。』”
08.《镜花缘》第五○回：“阿妹真是视死如归，此时性命只在顷刻，你还斗趣！”
语义形容为了理想而不怕牺性生命，无所畏惧。
类别用在“勇敢无畏”的表述上。
①他们个个是视死如归的好汉，担此任务必无问题。
②他此番潜入敌营，早已抱著视死如归，慷慨赴义的决心。
③为了正义，他们视死如归，面对眼前的威胁，他们面不改色。
④他宁折不屈的意志和视死如归的气概，震慑了所有在场的人。
⑤文天祥的〈正气歌〉表现出视死如归的大无畏精神，长存在后代世人的心里。
face death calmly
死を視(み)ること帰(き)するが如(ごと)し
ne pas craindre la mort
dem Tod ruhig entgegensehen（dem Tod gefaβt ins Auge sehen）
спокойно смотреть смерти в глаза