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盲:瞎子。
向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教;不解决问题。
出处:唐・韩愈《答陈生书》:“足下求速化之术,不于其人,乃以访愈,是所谓借听于聋,求道于盲。”
用法:偏正式;作谓语、定语;含贬义,也作自谦用语。
例子:比往来南北,颇承友朋推一日之长,问道于盲。(清・顾炎武《与友人论学书》)
辨形:“盲”,不能写作“肓”。
谜语: 求瞎子说前程 (谜底:问道于盲)
向盲人问路。比喻向无知的人求教。语本唐・韩愈〈答陈生书〉。△“借听于聋”
愈白:陈生足下:今之负名誉享显荣者,在上位几人?求之术,不于其人,乃以访,是所谓借听于聋,于盲,虽其请之,教之,未有见其得者也。愈之志在古道,又甚好其言辞,观足下之书及十四篇之诗,亦云有志于是矣,而其所问则名,所慕则科,故愈疑于其对焉。虽然,厚意不可虚辱,聊为足下诵其所闻。
[1]足下:古代下对上或同辈相称的敬辞。
[2]速化:急于求成。
[3]愈:韩愈(公元768—824),字退之,唐河阳人。通六经百家之学,崇儒辟佛老,文章自成一家,为后世治古文者所取法。官至吏部侍郎。祖先世居昌黎,因此自称为昌黎韩愈。卒谥文,宋代元丰年间追封为昌黎伯,世称为“韩昌黎”。门人编次其诗文为《昌黎先生集》。
[4]求道:问路。
[5]勤勤:情意恳切、周到。
[6]云云:通“芸芸”,众多。
“问道于盲”典源作“求道于盲”。唐朝韩愈〈答陈生书〉谈及陈生向他求教,他说如果陈生急于求成,就应该去找那些有名有地位的大人物,来找他,就有如向瞎子问路一样,是不会有什么收获的。“求道于盲”是韩愈自谦的话,以盲比喻自己无知。后来“问道于盲”这句成语就从这里演变而出,用来比喻向无知的人求教。出现“问道于盲”的书证如宋・陈亮〈戊申再上孝宗皇帝书〉:“是以二十年间,纷纷献策以劳圣虑,而卒无一成,虽成亦不足恃者,不知所以用淮东之势者也,而书生便以为长淮不易守者,是亦问道于盲之类耳。”
01.宋・陈亮〈戊申再上孝宗皇帝书〉:“是以二十年间,纷纷献策以劳圣虑,而卒无一成,虽成亦不足恃者,不知所以用淮东之势者也,而书生便以为长淮不易守者,是亦问道于盲之类耳。”
02.清・顾炎武〈与友人论学书〉:“比往来南北,颇承友朋,推一日之长,问道于盲。窃叹夫百余年以来之为学者,往往言心言性,而茫乎不得其解也。”
03.《儒林外史》第八回:“至于处处利薮也绝不耐烦去搜剔他;或者有,也不可知!但只问著晚生,便是『问道于盲。』了”
04.《镜花缘》第二二回:“学生跟著读道:『切吾切,以反人之切。』唐敖忖道:『难道他们讲究反切么?』林之洋道:『你们听听:只怕又是「问道于盲”来了。』」
语义比喻向无知的人求教。
类别用在“问错对象”的表述上。
①我看他对艺术是完全外行,你就别再问道于盲了。
②她对宝石一点都不懂,找她鉴赏钻石,简直是问道于盲。
③你拿哲学问题来问我,简直是问道于盲,还是问问别人吧!
④他又不学宗教史,你向他问这座古寺的历史,那真是问道于盲了。
⑤她对电脑一窍不通,你要问她电脑程式的问题,岂不是问道于盲?
形音盲,音máng。盲人。不可写作“肓”。
blind leading the blind
盲人(もうじん)に道(みち)を聞く