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随手拿来。多形容说话写文章时词汇或材料例证丰富；选用时显得轻松自如；不必费心寻找。信手：随手；拈：用指头夹取东西。
出处：宋・苏轼《次韵孔毅甫集古人句见赠》诗：“前身子美只君是，信手拈来俱天成。”
用法：连动式；作谓语、定语、状语；用于写作等。
例子：惹一番信手拈来斧痕。（元・无名氏《度柳翠》第一折）
正音：“拈”，读作“niān”，不能读作“zhān”。
辨形：“拈”，不能写作“贴”。
谜语： 1. 占 （谜底：信手拈来）
2. 点 （谜底：信手拈来）
3. 简便可取 （谜底：信手拈来）
拈，即“拈提”，禅师举古例来说法开示。“信手拈来”指随手引用材料，自如而不费力。◎语出《五灯会元・卷一四・大洪报恩禅师》。后亦用“信手拈来”比喻做事时，随手而为，毫不费力。
上堂：“如斯话会，谁是知音？直饶向一句下，千眼顿开，端的有几个是迷逢达磨！诸人要识达磨祖师么？”乃举手作捏势，曰：“达磨鼻孔在少林手里，若放开去，也从教此土西天，说黄道黑，欺胡谩汉。若不放过，不消一捏。有人要与祖师作主，便请出来与少林相见，还有么？”良久，曰“果然。”上堂，拈起拄杖曰：“昔日德山、临济，来，便能坐断，。直得冰河焰起，枯木花芳。诸人若也善能横担竖夯，遍问诸方；苟或不然，少林倒行此令去也。”击禅床一下。
[1]德山临济：指德山宣鉴禅师及临济义玄禅师。
[2]信手：随手。
[3]拈：拈提。即禅师法，举古例来开示的意思。
[4]十方：佛教以东、西、南、北、东南、西南、东北、西北、上、下为十方。泛指各处、各界。
[5]壁立千仞：形容岩壁矗立之势极高。仞，音rèn，古代以七尺或八尺为一仞。见“壁立千仞”。
长安天宁大用齐琏禅师，上堂：“清虚之理，佛祖同归。毕竟无身，圣凡一体。理则如是，满目森罗事作么生？纤尘绝际，渠侬有眼，岂在旁窥！官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。当风玄路，直得金针锦缝，线脚不彰。玉殿宝阶，珠帘未卷。正当此时，且道是甚么人境界？古渡秋风寒飒飒，芦花红蓼满江湾。”
在禅宗史上，德山宣鉴禅师善于用“棒”开释弟子，临济义玄禅师则是精于用“喝”的方式来启发，故有“德山棒、临济喝”之称，亦合称为“德山临济”。《五灯会元》卷一四记载，大洪报恩禅师在开释弟子，讲解佛法时，提到德山和临济禅师。说这两位禅师说法时，随手引用各种古例来开示，禅理发挥便能涵括各角落，解说的高明有如耸立千仞的岩壁。让受启发的弟子感觉有如在冰河中升起火燄，也有如本已干枯的树木重新开满了花朵。后来“信手拈来”成为一句成语，除用于指随手引用材料，自如而不费力；亦用以比喻做事时，随手而为，毫不费力。
01.《五灯会元・卷一四・大洪山报恩禅师》：“昔日德山、临济，信手拈来，便能坐断十方，壁立千仞。直得冰河焰起，枯木花芳。”（源）
02.《五灯会元・卷一四・天宁齐琏禅师》：“官不容针，私通车马。若到恁么田地，始可随机受用。信手拈来，妙应无方。”（源）
03.宋・胡仔《苕溪渔隐丛话・前集・卷二三・杜牧之》：“《诗眼》云：『……此诗如禅家所谓信手拈来，头头是道者，直书目前所见，平易委曲，得人心所同然，但他人艰难不能发耳。』”
04.宋・严羽《沧浪诗话・诗法》：“及其透彻，则七纵八横，信手拈来，头头是道矣。”
05.宋・陆游〈遣兴诗〉其二：“床头亦有闲书卷，信手拈来倦即休。”
06.元・陶宗仪《南村辍耕录・卷二四・待士鄙吝》：“阿翁作画如说法，信手拈来种种佳。”
07.明・王世贞《艺苑卮言》卷一：“文之与诗，固异象同则，孔门一唯，曹溪汗下后，信手拈来，无非妙境。”
㈠
语义随手引用材料，自如而不费力。
类别用在“出手成章”、“随意引用”的表述上。
①他的文思敏捷，信手拈来，总是佳言妙句。
②这篇作品平实生动，仿佛是从日常生活中信手拈来。
③王教授十分博学，讲起课来总是信手拈来，生动有趣。
④他熟记许多成语，写文章时便能信手拈来，毫不费力。
⑤他对文史典故非常熟悉，遇到写作需要时，便可信手拈来。
㈡
语义比喻做事时，随手而为，毫不费力。
类别用在“非常容易”的表述上。
①这篇信手拈来的散文，读来十分生动有趣。
②他信手拈来地便写好一幅对联，字迹十分飘逸。
③贾岛说他的诗“二句三年得，一吟双泪垂”，可见他的诗句是千锤百炼，非信手拈来。
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