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以鱼眼为珍珠。比喻以假乱真。
出处:汉・魏伯阳《参同契》卷上:“鱼目岂为珠?蓬蒿不成槚。”宋・释道原《景德传灯录》卷二十八:有取世智称为佛智,犹如鱼目而乱明珠,不可雷同事须甄别。
犹“鱼目混珠”。见“鱼目混珠”条。
此处所列为“鱼目混珠”之典故说明,提供参考。任昉(公元460—508)字彦升,南朝梁博昌人,仕宋、齐、梁三代。宋时,举兖州秀才,拜太常博士。入齐,以文学为王俭所重,后任竟陵王记室参军,为“竟陵八友”之一。齐末,萧衍得势,任为骠骑记室参军,专主文翰。萧衍代齐自立,是为梁武帝,任昉为义兴、新安太守,有政声。任昉博学多闻,于书无所不读,聚书至万余卷,是当时著名的三大藏书家之一。曾见宫中内藏四部古籍篇卷纷杂,于是亲自校雠勘定。任昉的文学成就,以善撰表、奏、书、启著称,当时王公表奏,无不请昉代笔,起笔即成,不加点窜,因而与以诗闻名的沈约合称为“沈诗任笔”。他在上任大司马记室时,写了一篇〈到大司马记室牋〉,来感谢朝廷的提拔。文中任昉极为自谦,形容自己只是像鱼眼睛那样毫无价值的人,却被当作美玉一般来使用。唐人李善在注解时,引用了《韩诗外传》为证,说明古人认为白色骨头外观看起来像象牙,鱼的眼珠乍看之下很像珍珠。后来“鱼目混珠”这句成语就从这里演变而出,用来比喻以假乱真。
01.《景德传灯录・卷二八・南阳慧忠国师》:“真心、妄心、佛智、世智,名同体异。缘南方错将妄心言是真心,认贼为子,有取世智称为佛智,犹如鱼目而乱明珠,不可雷同,事须甄别。”