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正襟：正一正衣襟；危坐：端正地坐着。
理好衣襟；端端正正地坐着。
出处：西汉・司马迁《史记・日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”
用法：连动式；作谓语、定语、状语；形容恭敬严肃地坐着。
例子：Ｒ先生把我请在一把上位的太师椅上坐下，正襟危坐和我对话起来。郭沫若《学生时代 到宜兴去》
正音：“正”，读作“zhèng”，不能读作“zhēng”。
辨形：“坐”，不能写作“座”。
辨析：“正襟危坐”与“一本正经”有别：“正襟危坐”侧重于形容仪表；“一本正经”侧重于形容神态。
歇后语： 城隍庙里的菩萨 —— 正襟危坐
谜语： 端正坐姿 （谜底：正襟危坐）
整理服装仪容，端正坐好。形容庄重诚敬的样子。语出《史记・卷一二七・日者列传》。
司马季主者，楚人也。卜于长安东市。宋忠为中大夫，贾谊为博士，同日俱出洗沐，……贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，皆可知矣，试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，游于卜肆中。天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道，日月之运，阴阳吉凶之本。二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，即礼之，使弟子延之坐。坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，日月星辰之纪，差次仁义之际，列吉凶之符，语数千言，莫不顺理。 、 而悟， 正襟 ，曰：「吾望先生之状，听先生之辞，小子 观于世，未尝见也。今何居之卑，何行之污？」 司马季主捧腹大笑曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也，何辞之野也！今夫子所贤者何也？所高者谁也？今何以卑污长者？”
[1]宋忠：汉朝中大夫，生卒年不详。
[2]贾谊：公元前２００∼前１６８，汉朝洛阳人，为文学家兼政论家。文帝召为博士，超迁至太中大夫，所论列多见施行，因遭毁忌，出为长沙王太傅，迁为梁怀王太傅，后怀王堕马死，谊自伤为傅无状，年余亦卒，世人称为“贾太傅”、“贾长沙”，又称为“贾生”。
[3]瞿然：惊慌、恐惧的样子。瞿，音jù。
[4]猎缨：揽缨，揽冠缨而正衣襟，整饰仪容的意思。缨，音yīng，系帽于颈的带子。
[5]危坐：挺直身躯端坐。
[6]窃：私下。谦词，用来表示所言所行只是自己不成熟的表现。
日者，指占候卜筮的人。太史公司马迁撰写的〈日者列传〉，是楚人司马季主的传记。司马季主，精通《易》理，擅长黄老之术，在长安东市替人占卜为生。这天，中大夫宋忠和博士贾谊两人刚好都轮到放假，于是聚在一起讨论大《易》和先王圣人的道术。贾谊说他曾经听说，古代的圣人如果不在朝廷当官，就一定置身于医生或卜者的行列，他想去找卜者来验证这句话的真实性。两人来到市集，在占卜的店铺中遇到闲坐的司马季主。席中，司马季主讲述天地自然运行规则，和阴阳吉凶的缘由，听起来都很有道理，这使得他们感到十分惊异，晓得是遇见高人，连忙把帽子戴正，系好帽带，并整理衣襟，端正地坐好，然后才开始发问。后来“正襟危坐”演变为成语，用来形容庄重诚敬的样子。
01.《史记・卷一二七・日者列传》：“宋忠、贾谊瞿然而悟，猎缨正襟危坐。”（源）
02.《朱子语类・卷一二一・朱子・训门人九》：“今请归家正襟危坐，取《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》，逐句逐字分晓精切，求圣贤之意，切己体察，著己践履，虚心体究。”
03.宋・苏轼〈前赤壁赋〉：“余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐，而问客曰︰『何为其然也？』”
04.《金史・卷一二六・文艺列传下・李汾》：“时赵秉文为学士，雷渊、李献能皆在院，刊修之际，汾在旁正襟危坐，读太史公、左丘明一篇，或数百言，音吐洪畅，旁若无人。”
05.《明史・卷三○五・宦官列传二・冯保》：“慈圣太后遇帝严。保倚太后势，数挟持帝，帝甚畏之。时与小内竖戏，见保入，辄正襟危坐曰：『大伴来矣！』”
06.《儿女英雄传》第三八回：“老爷于这些东西上，虽雅驯如鹤鹿，也不甚在意，忙忙的进了屋子，只检出那册《圣迹图》来，正襟危坐的看。”
语义形容庄重诚敬的样子。
类别用在“端庄严谨”的表述上。
①只见将军正襟危坐，威风凛凛。
②他读经时，一定正襟危坐，表情肃穆。
③这只是闲聊，大家放轻松，不须如此正襟危坐。
④上人开示时，众信徒正襟危坐十分虔敬地聆听著。
⑤先生讲课时，他就在一旁正襟危坐，静静地听著。
⑥以前的人照相，一定正襟危坐，哪像现在花样百出。
⑦今天他正襟危坐，和平日嘻皮笑脸的样子判若两人。
⑧厅堂中正襟危坐的就是族长，请大家上前问候请安。
⑨这两块石头宛如正襟危坐的孙子敬听爷爷的教诲，所以被称为“祖孙岩”。
⑩她用眼角对身旁正襟危坐的他偷瞄一眼，心里想：“这就是我未来的丈夫！”
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