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故意装样子作姿态。形容做作;不自然。
出处:元・无名氏《冻苏秦》:“也不问别来无恙,放下一张饭床,上面都没摆当,冷酒冷汤,着咱如何近傍,百般装模作样。”
用法:联合式;作谓语、定语、状语;含贬义。
例子:巴金《探索集 说真话》:“可是我看见他装模作样毫不红脸,我心里真不好受。”
正音:“模”,读作“mó”,不能读作“mú”。
辨形:“模”,不能写作“摸”。
辨析:①“装模作样”和“装腔作势”;都有“故意做出姿态”的意思;但“装模作样”偏重在虚假和不真实;含有“装样子;借以欺人”的意思;“装腔作势”偏重在以某种身份、地位、架势来吓唬人或引人注意;可用于说话、文章、表演等方面。②见“矫揉造作”。
歇后语: 1. 王瞎子看告示 —— 装模作样
2. 无病呻吟 —— 装模作样
3. 瞎子看书 —— 装模作样
谜语: 1. 翻砂 (谜底:装模作样)
2. 锻造工 (谜底:装模作样)
3. 巫术下神 (谜底:装模作样)
4. 翻砂之前 (谜底:装模作样)
故事: 三国时期,诸葛亮用计三气周瑜。周瑜病倒,不久就一命呜呼。诸葛亮代表刘备前去吊唁,在周瑜灵前泪如雨下,悲痛欲绝,别人一点也看不出他是装模作样的,认为诸葛亮心胸豁达,不计前嫌。鲁肃也认为周瑜心胸狭隘。
“装模作样”原作“作模作样”,指勤下工夫,苦心经营,极为坚持的模样。语本《镇州临济慧照禅师语录》。后演变作“装模作样”,谓故意做作,不是出于自然的表现。△“装腔作势”、“矫揉造作”
,真佛无形,真法无相。么幻化上头作模作样,设求得者,皆是,并不是真佛。是见解。夫如真学道人,并不取佛,不取菩萨罗汉,不取三界殊胜,迥无独脱,不与物拘。乾坤倒覆,我更不疑;十方诸佛现前,为一念心喜;三涂地狱顿现,无一念心怖。缘何如此?我见诸法空相,变即有,不变即无。三界唯心,万法唯识,所以梦幻空花,何劳把捉!
[1]道流:道士之辈。
[2]尔:你。
[3]秖:通“祇”,只是。
[4]野狐精魅:狐精妖魅。指那些装模作样、假装得道之人。
[5]外道:不正的派别。
“装模作样”原作“作模作样”,见于《镇州临济慧照禅师语录》。临济慧照禅师为佛教临济宗之祖,每以叱喝或棒喝化人,极为严苛,但门徒很多,为禅宗最兴盛的一个派别。《镇州临济慧照禅师语录》为其门人慧然所编,其中一段记载禅师对“佛是究竟”这个问题的回答。禅师解释佛所谓的三十二相,是因应众生不同因缘,而化现适当身分以教导众生,但这些相都不过是幻化,实际上“无相乃真形”,“真佛无形,真法无相”。若不能明白法空的真谛,执意于各种幻化的虚相中追索,最后将被狐精妖魅等不实之物所迷惑,永远无法见到佛之究竟,反而落入旁门外道中。此处禅师所谓的“作模作样”,是指勤下工夫,苦心经营,极为坚持的模样。后来“装模作样”这句成语就从这里演变而出,但语义转化成用来指故意做作,不是出于自然的表现,如清代小说《三侠五义》第六四回:“小弟此番前来,一来奉旨钦命,二来包相钧谕,三来大哥的分派。故此装模作样,扮成这番光景,遍处找寻二哥。”就是这个意思。
01.明・刘宗同《人谱类记》卷下:“乃今好赌之风,偏盛于所号为缙绅士大夫者,俨然身列士班,装模作样,自我贵人也。”
02.清・李光地《榕村语录・卷三・上论二》:“颜色似无两层,然『正』字便与『信』字对,『正』字与『出』字、『动』字不同。人颜色要严正些,便像装模作样,是不信;要老实直率些,又觉得无肃然整齐之意。”
03.《三侠五义》第六四回:“小弟此番前来,一来奉旨钦命,二来包相钧谕,三来大哥的分派。故此装模作样,扮成这番光景,遍处找寻二哥。”
04.《二十年目睹之怪现状》第九五回:“他是个色厉内荏之流;外面虽是雷厉风行,装模作样;其实说到他的内情,只要有钱送给他,便万事全休的了。”
语义故意做作,不是出于自然的表现。贬义。
类别用在“矫情做作”的表述上。
①王经理装模作样地推辞几句,最后还是上台致词。
②看她那装模作样的悲伤表情,让人疑心她根本不是真地难过。
③他的英文明明不怎么样,却常装模作样地在说话时夹杂几个英文单字。
④他明明心里很想要那样东西,人家主动送他时却又装模作样地假意推辞。
⑤他明明有一副好嗓子,心中也想要表现一下,这会儿怎么却装模作样不肯上台?
strike an attitude
もったいぶる
disposé(affecté)
sich affektiert benehmen(sich aufspielen)
манерничать(делать вид)