对牛鼓簧

见“对牛弹琴”。

出处：战国・庄子《庄子・齐物论》“彼非所明而明之，故以坚白之昧终”晋・郭象注：“是犹对牛鼓簧耳，彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”

用法：作谓语、宾语、定语；用于讥讽别人。

【释义】

鼓簧，吹笙。“对牛鼓簧”犹“对牛弹琴”。见“对牛弹琴”条。

【典故】

此处所列为“对牛弹琴”之典故说明，提供参考。牟子（？∼公元７９年），本名牟融，东汉人，熟读经史百家，并精通佛理，许多儒家学者都向他请教有关佛学的问题。不过牟子在对儒家学者讲解佛理时，总是引用儒家的经书来作说明，有人问：“您说佛家经典那么多，内容广博深厚，为什么不用佛经讲解呢？”牟子答道：“你们对儒家经典的内容很熟，如果我引用儒家经典解释佛理，你们很容易就能了解。反之，我若是引用佛典，就像对瞎子说各种漂亮颜色，对聋子演奏音乐，一点帮助也没有。就是师旷那样的音乐大师，无论技艺多么精巧，也不能弹奏没有琴弦的琴；狐貉的皮毛虽然暖和，但也不能温暖没有生气的死人。例如春秋鲁国的公明仪，有一次看见一头牛在吃草，就弹琴给牠听，可是不管旋律多悦耳动听，牛却充耳不闻，自顾著吃草，这是因为人类的音乐不适合给牛听。后来他改弹出蚊虻鼓翅声、落单小牛的悲鸣声，牛就立刻停止吃草，摇著尾巴，竖起耳朵，徬徨不安地聆听。我引用儒家经典来讲解佛理，也是同样的道理。”由典源看来，牟子举公明仪为牛弹琴的故事时，并没有贬抑牛的意思，只是就事论事，说明自己的用意。后来这个故事被浓缩成“对牛弹琴”，用来比喻对不懂道理的人讲道理。

【书证】

01.《庄子・齐物论》郭象・注：“是犹对牛鼓簧耳。彼竟不明，故己之道术终于昧然也。”

02.唐・张彦远《历代名画记・卷一・叙画之源流》：“余以此等之论，与夫大笑其道，诟病其儒，以食与耳，对牛鼓簧，又何异哉！”