先秦
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先秦 造句详情如下:
- 1、先秦时期，已存在知行之辩，主要源于哲人思者对人们的致知过程和践行过程的思考和反思。
2、回望我国历史文化长河,先秦散文、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说,都是那个时代独有的文学样式。
3、滑县,是古代郑卫之音的传播地,其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风,河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
4、如果说先秦文学是中华文明源头活水的话，那么，先秦寓言就是这博大水域中的一颗明珠。
5、先秦时期是辩学发展的高峰时期，其中尤以后期墨家的“辩有胜”为主要代表。
6、先秦时节腊八日，祈求丰收和吉祥。如今时节腊八粥，养生习俗传四方。红枣养颜又补血，米儿补气又生津。多喝一碗腊八粥，保你健康又红润。腊八吉祥！
7、先秦时周幽王和褒姒有一笑千金的典故,唐宫里也有一歌千金的传说。
8、一、先秦至两汉形成的经文;二、汉魏六朝形成的古注;三、唐陆德明的音义;四、唐宋人的义疏。
9、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说,构成了一卷几千年的中华文化发展史。
10、泱泱华夏,远古之三皇五帝,智礼仁信勇皆为极致,周之礼乐,承三皇之风,立万世之表,先秦百家争鸣,思想学术登峰造极,后世研习,概莫能外,既无出者,也无承袭发扬。
11、先秦时己有四轮马车,但因中原地形极其复杂,四轮车并未推广,到了宋时,反而湮灭无闻。
12、先秦的祝辞主要有祈祷辞、嘏辞和贺辞等。
13、为此,国家文物鉴定委员会副主任史树青评价他“泰富藏泉世所无,先秦文字不模糊”。
14、先秦儒家关于人才培养和使用的基本思想.
15、先秦秦汉漕运史研究在古代漕运史研究中具有突出地位，研究成果繁富。
16、先秦文献中曾有竹筏的记载,《越绝书》有“方船设洑,乘桴洛河”之载,桴,即是用竹制的筏。
17、中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说,构成了一卷几千年的中华文化发展史。
18、从这个角度说，先秦法律思想是秦汉律学得以的一个理论基础，先秦诸子百家的学说，尤其是有关法律的学说，是后代律学家所继受的一笔丰厚的遗产。
19、回望我国文化长河,先秦散文、汉赋、晋文、唐诗、宋词、元曲、明清小说等一座座高峰,传递向上向善的正能量,是其鲜明的底色。
20、“泰富藏泉世所无,先秦文字不模糊,他年编校成新谱,胜读丁家全部书。
21、先秦时代,清明是节气,寒食是节日,原本两不相干。
22、泰山信仰源自于远古的山岳崇拜，先秦秦汉时期，在秦皇汉武封禅活动的推动下，泰山信仰进一步发展。
23、先秦诸子学之复兴,后海先河,穷源竞委,更成一时思想解放之关键。
24、从有记载的文字看,我省还是戏剧艺术最早出现创作表演的地区,先秦时期楚人“优孟衣冠”是我们能够看到的有文字记载的最早的戏剧表演。
25、乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
26、先秦社会政治演变过程中，本为周代贵族最低阶层的家臣在春秋后期屡叛其主，甚至执掌一国之政，构成了先秦政治史上的奇观。
27、先秦时期的复音词研究已经引起了学者广泛的重视。
28、先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，南北朝开始才固定在腊月初八。
29、先秦礼教不同于封建礼教，封建礼教的核心是“三纲五常”、“三从四德”，而先秦礼教的本质则是以“五常”为核心的思想体系。
30、先秦语言学的讨论是从哲学上的名实之辩兴起的。
31、先秦时期百家争鸣，其中影响最大的是儒、墨、道、法四家。
32、先秦时期,“文”是独体字的意思,“字”是合体字的意思,那时“文”还没有和“字”结合在一起。
33、不仅艺术，学术也是非常有“攻击热情”的。先秦的“诸子百家”，都在互相攻击。我们看现在有些学术文章、学术会议，幸亏尚有规范，一旦失范，无异热情的刀剑。
34、先秦时期,完整的监察制度尚未形成,只出现为数甚少的监察职官,而且他们都是一身二任,并非专事监察。
35、先秦礼*记载的大量动仪，实际上就是由许多原始民族中习见的手势动作语言发展而来的，而乐舞则是更加生动形象的手势动作语言。
36、自三皇以降，先秦诸子，汉唐经学，宋明理学，所有大大小小的命题最终都在这三字上归宗。三字一出，洞见全体，既包含了本体又包含了功夫，任凭你考三王、叩天地、质鬼神、俟后圣，无有如此简易精一者，致良知之教也。
37、比如新郑、滑县,是古代郑卫之音的传播地,其民间歌唱的繁茂历来享有盛名;先秦十五国风,河南一省就占了郑、卫、宋、陈、桧、王六‘风’。
38、研究复音词发展的历史轨迹，先秦时代是一个不容忽视的重要时期。
39、还存在“先秦以前的上古汉语”提法不妥当，教材部分注解存在施训不当的问题。
40、先秦散文以历史散文和诸子散文的庞大气势和精妙笔法立于中国散文的源头，该文着重对历史散文和诸子散文的高超写作艺术加以描述。
41、先秦文学中的沐浴意象纷繁复杂，它的起源最早可以追溯到原始神话。
42、女公子:先秦时以“公子”称诸侯之子,其女儿则称“女公子”,后以此称门第高者家女儿,渐渐士庶之家女儿也以此称呼。
43、 乐对人的影响是深远的，它来源于人又作用于人，自从人们认识到乐的作用，就开始注重乐的教化作用，先秦儒家主张的用乐治国安民之策，正体现了这一点。
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